阅读议论文
在日复1日的学习、工作日常，大伙对论文都再熟知不过了吧，论文对于所有教育工作者，对于人类整体认识的提升有着要紧的意义。你写论文时一直无从下笔？以下是记者收拾的阅读议论文，仅供参考，欢迎大伙阅读。
阅读议论文1
阮直《大家的诚实容易丢失》高中二年级议论文阅读题及参考答案
作为人的美德，诚实在国人的心中是挂着金牌的冠军，可现在大家的诚实一直容易丢失。北岛说，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。老夫我说，说谎是成功者的入场券，诚实是倒霉者的判决书。
在被儒家文化滋养大的国人心中，大家一直都是一个诚实诚信的民族。皇帝说，我一言九鼎；君子说，我一言既出，驷马难追；老百姓说，我吐口唾沫也是钉。在这种国度里本该是找一个不诚实的人都难的，可事实并不这样。掌控了实权的赵高当着皇上与满朝文武百官的面就“指鹿为马”，瞪着双眼说瞎话，不诚实到了死不要脸的份儿上了，你又奈我何？儒家君子编造的“内圣外王”等美化皇权的谎话更是没几句真话，僧侣们“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的信条，连他们自己都不相信，于是老百姓也掌握了当面喊万岁，背后骂皇帝。这哪还有个诚实的人呀，由于大家都了解虚伪没风险，诚实了有亏吃。
大家难道就不恶心自己不诚实的行为吗？不会的，大家为我们的不诚实找到了充足的原因。那就是要看对待哪个，对待皇帝，臣子要诚实，不可以不忠；对待爸爸妈妈，子女要诚实，不可以不孝；对待朋友，要诚实，不可以不信。可对待大家的敌人呢？就没有诚实诚信之说了。大家的“三十六计诱敌，七十二招获胜”就没一句是诚实的话，可却被奉为“国学经典”。
当上级来了检查团，作为被检查的下级就要一块“不诚实”，假如什么职员对检查团诚实做人了，讲出真话，他就是“败类”，是要被扫地外出的。假如大家作为上级去检查下级时，下级单位某个人不说谎，说真话，他就是诚实的。诚实不诚实的规范就是看“他们是哪个”。今天你是我的同伙，我就诚实对你，明天你是我的角逐对手，我就得多个心眼，算计算计。大家一直在翻脸和不翻脸之间认定你是我的朋友还是我的“敌人”，所以也就在转瞬之间决定讲诚实还是不讲诚实。
西方的诚实观就不同了，西方的.信仰需要诚实是不讲条件的绝对化，但不想说的就能不说，他们也不可以强迫（由于以强权威逼容易使人说谎话），这才能确保绝对诚实在现实社会中可以达成。他们有一条著名的外交原则，叫“可以巧言掩饰，而不可故意欺骗”，就是说你可以被动扯淡，但不可以故意说谎。前者被视为“适当的无奈”，后者则被视为卑鄙，前者是捍卫隐私权的合法举动，后者则是违反信仰的恶劣行为。“捍卫隐私是为了绝对诚信”的现实可以达成，这是西方人的信仰与道德的实质。
大家不会用隐私权保护自己，一旦完全诚实起来，有时就是幼稚了。当自己面对世界时，先把所有人都看成不可以诚实对待的人，你才算是一个成熟的人。对其他人、任何团伙、任何组织，大家不敢诚实，由于哪个诚实哪个就容易遭到误解引来横祸。彭德怀当年在庐山诚实地说真话，就遭到批判。在历次的政治中但凡诚实讲真话的都倒了大霉，诚实也就成了倒霉者的判决书了。
当下还有权力相争、利益之争、商业角逐，在这类相争之事面前，大家还缺少横杆面前每人平等的“阳光机制”，那样，诚实就不如谋略有力了。看来，要想叫人们诚实，重点的是要先塑造让诚实者不吃亏、不遭罪的机制，不然大家都会见风使舵。（有删改）
12．下列说法，符合文意的两项是（）（5分）
A．文章中引用北岛的诗句是为了形象地说明诚实吃亏、说谎却可以通行无阻的社会现实。
B．文中说赵高、僧侣、百姓全不诚实，说明大家的民族从来就不是一个诚实的民族。
C．大家的诚实容易丢失，是由于大家可以找到不诚实的原因，这理由就是诚实吃亏。
D．作者引用“三十六计诱敌，七十二招获胜”，旨在说明国学经典亦有糟粕。
E．在西方人眼中，“巧言掩饰”是捍卫隐私权的合法举动，而“故意欺骗”是违反信仰的恶劣行为。
13.依据文意，下列判断中适当的一项是（）（3分）
A.由于虚伪没风险，诚实了就会有亏吃，所以中国从来就没真的诚实的人。
B.中国人明知撒谎而为之，并不恶心自己不诚实的行为，缘由是中国人缺少廉耻感。
C.掌握保护隐私权是达成绝对诚实的重点，为了达成绝对诚实，就要不干预其他人的私生活。
D.当大家作为上级去检查下级时，有人对大家说了谎话，那样对于大家来讲，他就是不诚实的。
14.国内的诚实观和西方的诚实观有哪些不同？请结合文章内容简要概括。（4分）
15.某校创办全国示范性学校，上级派人来验收，座谈会上某同学没根据学校的安排发言，而是如实回答了验收组的问话，结果影响了学校全国示范性学校的评定，年终该生因此而未能评上三好学生。请依据文意，剖析如何才能让诚实者不吃亏。（4分）
参考答案：
12.AE分析B项，文中举这类例子是为了说明诚实丢失的社会近况，而不是说明“大家的民族从来就不是一个诚实的民族”。C项，“大家的诚实容易丢失”是什么原因不止这一点。D项，引用的目的不是说明国学经典有糟粕，而是说明大家讲不讲诚实因人而定。
13.D分析A项，“中国从来就没真的诚实的人”的表述过于绝对，且不是事实。B项，“中国人并不恶心自己不诚实的行为”是由于为我们的不诚实找到了充足的原因，而不是缺少廉耻感。C项“为了达成绝对诚实，就要不干预其他人的私生活”于文无据。
14.【答案示例】对国人来讲，讲不讲诚实要因人而定，依关系而定，常常在瞬间决定讲不讲诚实；而西方人的信仰需要诚实是不讲条件的绝对化。（每方面2分）
【解题思路】本题的答卷区间为3、4、五段。
15.（4分）【答案示例】①改变“讲不讲诚实要因人而定、谋略高于诚实”的思想观念，打造绝对的诚实观；②掌握用隐私权保护自己；③打造横杆面前每人平等的“阳光机制”。（答对1点1分；2点2分；3点4分）
【解题思路】答卷时，第一要明确本题问的是什么。本题事实上是需要考生针对诚实容易丢失的社会近况提出建设性建议。考生以此为出发点，结合文中内容作答即可。
阅读议论文2
人的天性大致是差不多的，但在习惯方面却各不相同，习惯是慢慢培养的，在幼小的时候最易培养，一旦培养之后，要想改变过来却还好不容易。
比如说：清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候培养。不少人从小就贪睡懒觉，一遇假日便要睡到日上三竿还高卧不起，平常也是不愿早起，总是蓬首垢面的就往学校跑，结果还是迟到，如此的人长大了之后也常是不知振作，多半不可以有哪些收获。祖逖闻鸡起舞，刘琨枕戈待旦，那才是志士奋励的榜样。
大家中国人最重礼，由于礼是行为的规范。礼要从家庭里做起，姑举一例：为子弟者“出必告，返必面”，这一点点对长辈的起码的礼，大家是不是已经每天做到了呢?我看见有的个孩子们早晨起来对爸爸妈妈视而不见，晚上回到家来如入无人之境，遇见长辈常常横眉冷目，不屑搭讪。如此的跋扈乖戾之气假如不早早的纠正过来，以后长大到社会服务，势必处处引起摩擦不受青睐。大家不只对长辈要恭敬有礼，对其他人都要保持相当的礼貌。
大声说话，扰及别人的宁静，是一种不好的习惯。大家试自反省一番，在其他人念书工作的时候是不是有过喧哗的行为？大家要随时随地为其他人着想，保持公共的秩序，顾虑别人的利益，不可放任自己，在公共场合人多的地方，要了解依次排队，不可争先恐后的去乱挤。
时间即是生命。大家的生命是一分一秒地在消耗着，大家平时不大感觉，细想起来实在值得警惕。大家天天有很多的零碎时间于无声无息中浪费掉了。大家若能培养一种借助闲暇的习惯，一遇空闲，无论其为多么短暂，都借助之做一点有益身心之事，则积沙成塔终必有成。常听人讲起“消遣”二字，最是要不能，仿佛是时间太多没办法打发的样子，其实生活短促极了，怎么会有多余的时间待人“消遣”?陆放翁有句云：“待饭将来还念书”。我了解有人就常常借助这“待饭将来”的时间读了不少的大书。古人所谓“三上之功”，枕上、立刻、厕上，虽不足为训，其用意是在劝人不要浪费光阴。
勤勤恳恳是大家这个民族的标识。古圣先贤一直教训大家能过得俭朴的生活，所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状况之极端的刻苦，所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人之能耐得清寒。恶衣恶食，不足为耻，丰衣足食，不足为荣，这在个人之修养上是应有些认识。罗马帝国盛时的一位皇帝，Marcus Aurelius（马可·奥勒留），他从小就摒绝所有享受，从来不参观那当时风摩全国的赛车比武之类的娱乐，终于成为一位严肃的苦修派的哲学家，而且打造了不朽的事业。这是非常值得让人钦佩的。大家中国是一个穷的国家，所以大家更应该体验艰难，弃绝所有奢侈，特别是从外国来的奢侈。宜从小就培养俭朴的习惯，更要了解物力维艰，竹头木屑，皆宜爱护。
以上不过是偶然拈来，好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯培养之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。
（《梁实秋杂文集》，中国社会出版社）
19．通读全文，作者告诉了大家一个什么样的道理？（2分）
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20．文中第2段画线句能否删去？为何？（3分）
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21．请简述第3段的论证思路。（3分）
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22.文章第5段中引用陆放翁的“待饭将来还念书”，告诉大家“时间即是生命”。下列选项中不可以证明作者看法的一项是（）（3分）
A.颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿念书时。”
B.杜秋娘《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。”
C.文嘉《今日歌》：“生活百年几今日，今日不为真可惜！”
D.屈原《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”
23．“好的习惯千头万绪”，读罢此文，大家收获颇丰。请你结合生活经验，再举一例需要培养的好习惯，将下列语句补充完整。（3分）
我觉得，______也是一种需要培养的好习惯。由于，_________，譬如__________，所以，这也是大家需要培养的好习惯。
参考答案：
19.（2分）大家应该（从小）培养好的习惯。（或者：充满好习惯的生活，才是合于“自然”的`生活。）
20.（3分）举祖狄、刘琨早起奋励的例子，充当事实论据（进行事实论证），（1分）从正面证明“清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候培养”，（1分）使得论证更全方位，叫人信服。（1分）（或：这句话运用举例论证（1分），并且和上文“不少人从小就贪睡懒觉”形成对比（对比论证）（1分），有力地论证了“清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候培养”（1分）。）
21.（3分）作者先摆明看法：“礼是行为的规范”，要培养礼貌的习惯。（1分）接着，从正面举例，论述大家应付长辈有起码的礼；然后，再从反面举例，强调无礼的害处。（正反对比举例，论述应付长辈有礼，与无礼的害处）
1.选文的中心论点是________________________。
2.作者写妈妈捍卫起过期食品，有哪些用意？
3.选文 第⑤⑥段的顺序能否调换？为何？
4.从语言运用的角度，赏析标题中“适度”一词。
参考答案：
1.幸福就是适度贫困
2.意在证明“挨过饿的人，对食物怀有一种近乎畸态的珍惜”。
3.不可以。理由1、由于第④⑤段联系紧密，都在议论“仇饭”现象。理由2、第⑤段写“仇饭”，第⑥段议论饕餮，与第⑦段“仇饭与饕餮，都是对饭的不敬”一一对应。
4.“适度”指“程度适合”，在标题中指“程度适合的贫困”，语言准确、严密，体现出议论文语言的特征。
阅读议论文4
淡定是真
①写出“淡泊以明志，宁静以致远”的诸葛亮，生逢乱世，世间豪杰贤才纷纷择主而仕，但他却静心隐居南阳十年，深入知道天下大势，潜心研究兵法策略，以天下为己任。刘备三顾茅庐之时，诸葛亮就为刘皇叔谋划了三分天下的宏伟蓝图，并为之奋斗终生，成为一代名相而永垂青史。诸葛亮的事例非常不错地体现了淡定与达成生活抱负之间的关系。然而，身处纷繁复杂的现实世界，大家时常要面对生活的艰难、事业的挫折或是名利的魅惑，要做到淡定却不是那样容易。古往今来不知多少人迷失了自己，失去了生活的方向。因此，在喧嚣的尘世中拥有一份淡定的心态是一种可贵的生活财富。
②淡定可以涵养一股坚强的精神力量。晋代的孙康年少时酷爱学习，却因家境贫寒，晚上念书时连灯油都没。然而正是淡定的心态使他忘却了生活的艰难，做到了心无旁骛，坚守住了对常识的渴求，内心一直葆有一股强大的精神力量，于凛冽寒冬中映雪苦读，最后完成了学业，达成了我们的生活目的。“孙康映雪”也成为史册上一幅动人的画面。
③淡定可以炼成一种旷达的生活态度。__________一生仕途坎坷、屡遭贬谪，但淡定的心态使他一直以积极乐观的生活态度面对挫折，在风雨大作之时，尚能高吟：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，哪个怕？一蓑烟雨任平生。”更为难得的是，由于淡定，他一直有着对品位生活追求，硬是将我们的挫折生活雕琢成为后世文人钦慕的生活坐标。
④淡定可以升华出一份高尚的精神追求。当世人面对纷繁的魅惑不可以自持、随波逐流的时候，心怀淡定的人却决不这样。居里夫妇发现镭并提炼成功将来，镭将用于治疗癌症，他们本可以一夜之间成为百万富翁，但他们觉得，镭是一种元素，应该是全人类。他们因此不申请专利，也不保留任何权利，舍弃创造所带来的所有物质利益。可见，拥有了淡定的心态，面对名利就会不为所动，为了人类的幸福而甘愿奉献源于己的所有，如此的生活也绽放出灿烂的光芒。
⑤失去了淡定，面对生活的艰难，战而胜之的勇气就会消失殆尽；失去了淡定，面对事业的不顺，坦然的心理就会不知所踪；失去了淡定，面对名利的魅惑，崇高的追求就会迷失于庸俗。所以，朋友们，请珍惜这宝贵的生活财富，永远拥有淡定的心态，活出生活的真性情吧！
1．文章第①段举出诸葛亮的事例体现了淡定什么样的.用途？
2．阅读②④两段，简要剖析为何说“淡定可以涵养一股坚强的精神力量”、“淡定可以升华出一份高尚的精神追求”。
3．依据文意，请在列语句中选择比较适合的一句填在第③段划线处。（只填序号）
①孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
②庄子说：“平易恬淡，则忧患不可以入，邪气不可以袭。”
③屈子说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
答案：
1.淡泊宁静的心态是树立与达成生活远大目的的必要条件。
2.淡定的心态可以…查询…
1．下列对本文中心论点的概述，最适合的一项是（）
A．淡定可以涵养一股坚强的精神力量。
B．淡定可以炼成一种旷达的生活态度。
C．淡定可以升华出一份高尚的精神追求。
D．拥有淡定的心态，活出生活真性情。
2．下列名言与第③段的事例所反映的道理相同的一项是（）
A．孔子：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
B．孟子：“得道多助，失道寡助。”
C．庄子：“平易恬淡，则忧患不可以入，邪气不可以袭。”
D．屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
3．下列剖析不正确的一项是（）
A．本文的结构为：引论（①）——本论（②③④）——结论（⑤）。
B．第②③④段主要运用举例论证和对比论证的论证办法。
C．第④段中的加点词“任何”“所有”，强调了居里夫妇可以维持淡定心态，不为点滴名利所动，体现了议论文语言的准确性。
D．第②段与第③段中的引号使用方法不相同，前者表示着重指出，后者表示引用。
答案:1．D2．C3．B（“对比论证”错）
阅读议论文5
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——题记
生命是首华美的乐章，喜忧交织，在成功之际又有哪个能知道背后的辛酸?生活如梦，有乌云也有阳光，历程重重困难，恍然间发现生命是根华美如诗的铉。
听，这又是哪个痛喊的声音，司马迁?那个即便遭受宫形的折磨，却也依旧不向权贵低头的文学家，饱受着屈辱，他以自己坚韧不拔的意志终于完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的?史记?。日渐地，我了解了他，原来磨难，它催人奋进。
战火纷飞的战国又是别一番混乱，而越王勾践，他—却收获功载千史的霸业。又有哪个了解他成功背后的艰辛呢?即便是住草棚，即便是饱受别人的欺辱，即便是……可他却从未舍弃过，由于他心中一直有个信念：“我要复国”。由于他，他卧薪尝胆，历程巨大的磨练后，他终于打败吴国，收获了一代霸主的丰功伟绩，开始了他辉煌的一生。日渐地，我了解了他，原来挫折是一首歌，它激起人的斗志。
海伦·凯勒，一个两耳失聪，双目失明的'女性，她的一生波澜起伏，过去一度自暴自弃。原以为此生就这样过去，这个时候，一个女性给她带来了光明，最后她终于走上了成功的道路。日渐地，我了解了他，原来挫折是是一盏明灯，它引导大家走向黎明。
磨难是沙漠中的绿洲，滋润了拓跋者干涸的意志;磨难是黑夜中的明灯，燃起了夜行者渺茫的希翼;磨难是高山上的顶峰，树立了观光者前行的榜样。
成长的道路上，可能会有不少磨难打败你，可能会有不少甜言蜜语魅惑你，可能你会知难而退，望而止步。可能这滋味是苦涩的，似咖啡一般，然而最让人流连忘返就是这滋味。由于所有风雨过后，又将迎来新生的彩虹。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”逆境催人奋进，助人成长，愿大家乘坐理想的小舟到达成功的彼岸。
阅读议论文6
①人的精神境界和追求看上去玄虚，实则大都有具体指向。老子说“五色让人目盲，五音让人耳聋，五味让人口爽，驰骋畋猎让人心发狂，难得之货让人行妨。”大千世界五光十色，而生活百年极其短暂，有限的精力不可能很多方面都顾及，有时舍得舍弃，也不失为一种智慧。
②1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有的人眼里真的是“怪人”离得远远的政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。更让人不敢置信的是，在美国科技研究的前沿范围，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究的仪器设计、图表制作，靠他一笔一划完成。而一旦要发邮件，也都请秘书代劳。他的理论是这世界变化太快了，我没时间赶上！
③舍弃是一种睿智。舍弃一些对你而言并不必需的“精彩”，选定生活必需的“目的”，持之以恒，就能收获精彩生活。
④然而，贪婪是大部分人的问题，有时死死抓住自己想要的东西不放，反而给自己带重压、痛苦、焦虑和不安。总是什么都不愿舍弃的人，结果却什么也没得到。正如柳宗元《哀溺文》的永之善游者，就由于不舍得舍弃腰千钱，结果白白葬送了我们的性命。
⑤舍弃其实是为了得到，知其不可而弃之，知其可为而为之。假如在舍弃之后，烦乱的思绪梳理得分明起，模糊的目的变得愈加明确，摇摆的心变得坚定起，那样舍弃又有哪些不好呢？
15．本文的心论点是___________（2分）
16．文章开头引用老子的话有哪些用途？
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17．文章②-④段在论证上有哪些特征？请结合内容加以讲解。（4分）
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参考答案：
15（2分）舍弃也是一种智慧。
17（4分）文章②-④段使用举例论证、对比论证（2分），第②段举“怪人”崔琦的例子从正面说明只有掌握舍弃才能获得更多成功的`道理，第④段举《哀溺文》永之善游而溺死者，从反面论证什么都不愿舍弃的人，结果却什么也没得到（2分）。
①舍弃，是一种智慧，是一种豁达，它不盲目，不狭隘。
②舍弃，对心理是一种宽松，对心灵是一种滋润，它驱散了乌云，它清扫了心房。有了它，生活才能有爽朗坦然的心理；有了它，生活才会阳光灿烂。
③1998年的诺贝尔奖得主崔琦，在有的人眼里真的是“怪人”：离得远远的政治，从不抛头露面，整日浸泡在书本中和实验室内，甚至在诺贝尔奖桂冠加顶的当天，他还如常地到实验室工作。更让人不敢置信的是，在美国高科技研究的前沿范围，崔琦居然是一个地地道道的“电脑盲”。他研究中的仪器设计、图表制作，全靠他一笔一划完成。而一旦要发邮件，也都请秘书代劳。他的理论是：这世界变化太快了，我没时间赶上！
④人的一生非常短暂，有限的精力不可能很多方面都顾及，这个时候，舍弃就成了一种大智慧。舍弃其实是为了得到，只须能得到你想得到的，舍弃一些对你而言并不必需的“精彩”，又有哪些不能呢？
⑤贪婪是大部分人的问题，有时死死抓住自己想要的东西不放，就会给自己带来重压、痛苦、焦虑和不安。总是什么都不愿舍弃的人，结果却什么也没得到。
⑥舍弃是一种睿智。尽管你的精力过人、志向远大，但时间不容许你在肯定时间内同时完成很多事情，正所谓：“力不从心。”所以，在海量的目的中，大家需要依据现实，有所舍弃，有所选择。
⑦假如在舍弃之后，烦乱的思绪梳理得分明起来，模糊的目的变得愈加明确，摇摆的心变得坚定起来，那样舍弃又有哪些不好呢？
阅读议论文7
㈠论点（证明什么）
论点应该是明确的判断，是作者怎么看的完整表述，在形式上是个完整的句子。论点一般是用判断句的形式表达的。
1. 中心论点 1个（统帅分论点）
⑴明确：
分论点 n个（补充和证明中心论点）]
⑵办法
①从地方上找：Ⅰ标题；Ⅱ开篇；Ⅲ中间；Ⅳ结尾。
②剖析文章的论据。（可用于检验预想的论点是不是适合）
③摘录法（只有分论点，而无中心论点）
2.剖析论点是如何提出的
①摆事实讲道理后归结论点；
②单刀直入，提出中心论点；
③针对日常存在的现象，提出论题，通过剖析论述，归结出中心论点；
④叙述作者的一段历程后，归结出中心论点；
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步剖析推论，最后得出结论，提出中心论点。
㈡论据（用什么证明）
⑴论据的种类：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要剖析）。
⑵论据要真实、靠谱，典型（学科、国别、古今等）。
⑶次序安排（照应论点）；
⑷判断论据能否证明论点；
⑸补充论据（要能证明论点）。
㈢论证（如何证明）
⑴论证办法
①举例论证（例证法） 事实论据 记叙
②道理论证（引证法和说理） 道理论据 议论
③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）
④喻证法 比喻
⑵剖析论证过程
① 论点是如何提出的；
②论点是如何被证明的（用了什么道理和事实，是不是有正反两面的剖析说理）；
③联系全文的结构，是不是有总结。
⑶论证的完整性（答：使论证愈加全方位完整，防止产生误解）
⑷剖析论证有哪些用途：证明该段的论点。
议论文的结构
⑴一般形式：①引论（提出问题）；②本论（剖析问题）；③结论（解决问题）。
⑵种类
①并列式：Ⅰ总分总；Ⅱ总分；Ⅲ分总。
②递进式。
㈤议论文的语言
⑴严密（修饰性、限制性的.语言的运用）；
⑵生动（成语、各种修辞手法的运用）；
⑶词序（从生活逻辑和上下文的照应上判断）；
⑷句序（关联词汇的用法，特别应该注意递进关系）。
㈥驳论文的阅读
⑴作者要批驳的错误看法是什么？
⑵作者是如何进行批驳的，用了那些道理和论据；
⑶由此，作者树立的正确的看法是什么？
阅读议论文8
豁达
①生活像一首诗，有甜美的浪漫，也有严酷的现实；生活像一支歌，有高亢的欢愉，
也有低旋的沉郁；生活像五彩绚丽的舞台，有众星拱月的主角，也有默默无闻的配角……面对世事浮沉，想要“胜似闲庭信步”，就得有豁达的襟怀。
②豁达的人，有着健康向上的生活观。尖刻、势利、贪婪、嫉妒几乎与他无缘。他潇洒、坦荡、热情、开朗，决不会被日常琐碎的小事所困扰，更不会文过饰非，甚至于暗箭伤人，它是一条江、一条河，滔滔滚滚，直奔向大海。
③豁达的人，有着宽容的气度。听到逆耳忠言会报以感激，听到谗言诽谤则一笑了之。在他面前，你不必为说错一句话担惊受怕，也不必为做错一件事而惴惴不安，由于他是个明智的人。他了解：人，包含他一个人，是不可能没错的。
④能战胜千百次失败后的沮丧，百折不挠，重新奋起，是豁达；不为讥讽、中伤、打击、陷害，义无反顾，走我们的路，是豁达；到山穷水尽处，仍能眺见碧海蓝天，是豁达；勇于承认其他人的长处，擅长发现和弥补我们的短处，是豁达；可以摆脱荣辱祸福、成败得失的狗苟蝇营，是豁达。豁达是人活着的一种境界，是存活的艺术。
⑤豁达的.对立面是狭隘。狭隘的人一直斤斤计较，容不能一丝一毫的吃亏。高尔基过去说： “有的人在‘获得了荣誉’后，就长出一个极其丑陋的‘自负的脓包’。”自负的人看大家都不入眼，还谈什么豁达胸襟？《太平御览》里有个“妒花女”，见花就踩，闻香说臭。由于花与容相联。花的美触痛了她的嫉妒心，于是干出蠢事。
⑥其实，不少人不是不了解豁达能带给自己快乐，但又没办法制止内心的各种猜疑。以致陷入世事纷争而不可以自拔，没一天安稳日子。
⑦狭隘的人怎么样变得豁达呢？第一要多和豁达诚恳之人交朋友，从他们身上学习为人之道。 第二，要摒弃各种世俗杂念，并自觉离得远远的那些堵塞心胸的噪音和画面。日常很多事，听了不如不听，见了不如不见。要有聋者、盲者的智慧，去听无声之声，去看无色之色。当大家掩上双耳，即听到大自然生机盎然的勃发之声；当大家闭上眼睛，即看到心中无限的世界美轮美奂。心理变宽了，并且纤尘不染！
⑧“世界上比天空更宽阔的是人的心灵”，让大家真诚、热情、谦虚、勇敢、坚定，努力成为一个真的豁达的人。当然虽然豁达宽容是一种美德，但也不应盲目宽容，失去原则，对于那些用心险恶的行为，大家也应给予反击，绝不宽容。鲁迅先生的一对联：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就做了非常不错的解释。豁达的人也决不会让农夫与蛇的悲剧重演。
13.请剖析第①自然段有哪些用途。（3 分）
答：_______________
14.选文第⑤自然段运用了哪两种论证办法？有什么用途？（3 分）
答：_______________
15.选文第⑧自然段画线句能否删去？为何？（3 分）
答：____________________________________________________________________
阅读答案：
13．（3 分）把生活比作诗、歌、舞台，生动地讲解了世事有浮沉的现象（1 分）；自然引出本文的看法：面对世事浮沉想要悠闲自信，大家得有豁达的襟怀（1 分）；语言富有文学色彩，激起读者的阅读兴趣（1 分）。
14．（3 分）运用了道理论证和举例论证（各 0.5 分），引用了高尔基的名言（0.5 分），列举 “‘妒花女’见花就踩、闻香说臭”的例子（0.5 分），具体有力地论证了狭隘的人一直斤斤计较，不愿吃亏，也会给自己带来痛苦的看法（1 分），使论证更具备说服力。
15．（3 分）不可以删（1 分）。这句话是补充论证豁达不是盲目宽容，不是毫无原则（1 分），以防读者误解，体现了议论文论证过程的严密性（1分）。
阅读议论文9
敬重汉字
①中华民族历史悠久如滔滔长河，若没语言文字的记载，无论是汉唐盛世，还是唐诗宋词，都将在后人的世界里湮灭无迹。在所有些伟大创造中，非常重要的当属文字。
②然而，对文字的滥用和扭曲，目前正成为一个让人忧心的社会现象。伴随互联网年代的到来，一笔一画的手写汉字渐渐为电脑键盘的敲击所代替，很多人只能大致记住汉字的形状，提笔却没办法正确写出具体部首和结构。一些喜欢求新逐异的青年，把自造“火星文”为时髦，互联网上出现了“火星文转换器”，譬如把“请勿用错别字”转换成“狡]Q使措肌保恳桓鲎侄加玫氖呛鹤值钠圆渴祝墒侨垂殴掷肫妫岩岳斫狻Ｔ诮滞废镂驳母髦止愀妗⒈昱评铮纷拌ㄤ辏⒉固コ澹ǔ洌┢⒒抖桑ǘ龋┐航诘鹊龋皇っ毒佟Ｓ纱丝蠢矗镅晕淖值墓娣对庥銮八从械奶粽健/P>
③瑞士语言学家索绪尔觉得，语言具备历时性和共时性特征，既在纵向进步中代代相传，又在共有时空里每人互用。作为语言的符号，文字历历程史陶冶与文化锤炼，形成完整的形、音、义系统，在现实生活里发挥书写性灵、传递信息、协调行动、创造文明的要紧用途。
④作为中华民族的通用语言符号，汉字具备神奇的魔力。它间架方正，音韵优美，象形生动，表意鲜明。“什么地方合成愁，离人心上秋”，宋人吴文英将“愁”字拆分解释，便生发出萧索意绪。“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，宋人周邦彦妙写荷花神理，尽显一派绝佳风致。
⑤国学大师饶宗颐先生说：“导致中华文化核心的是汉字，而且成为中国精神文明的旗帜。”汉字是中华文明的标志，汉字的精神就是中华文化的精神。抗日战争时期，日本人在国内东北区域推行奴化教育，其方法即是废除汉字，逼迫中国人学日语，一些人为守护民族语言文字的纯洁性甚至献出宝贵生命。
⑥任何文字都是文化的.载体，而不止是表意符号和交流工具。上古的结绳记事，伏羲氏的一画开天，甲骨文、钟鼎文、行楷隶篆，汉字在漫长的进步中，为悠久的民族历史和璀璨文明书写了浩帙鸿篇。假如中华文明史的建构，需要无数国人的不断努力，那样文字的规范、语言的纯洁将是其牢不可破的基石。
⑦汉字是大家文化的根，是滋养大家现实存活进步的血液。大家不可以以游戏的心态对待书写的随便和错误，而应当敬重汉字，把大家民族的出色文化书写、传承下去，为五千年的文明史续写新篇章。
1．请用简要的语言概括本文的中心论点。
2．结合文章，说出作者在第②段列举现在滥用和扭曲文字的社会现象有哪些用途？
3．第④⑤两段所列举的事例能否调换顺序？请作简要剖析。
答案：
1.示例：汉字是中华文化的载体，大家应当敬重汉字。
2.表明现在语言文字的规范遭遇前所字，逼迫中国人学日语的事例不可以证明第④段所说的“汉字具备神奇魔力”的看法，所以不可以调换。
阅读议论文10
花的陨落，叶的飘零，风的追寻，还与那随风起舞酝酿着书香的青卷。
——题记
掀开书的扉页，有孟浩然的“草木本无意，荣枯自有时。”的感慨；也有岑参的“古来青史哪个不见，今见功名胜古人。”的阔达衷赞；也还有白居易的“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”的缱绻情愫……
阅读是在如诗如画的景致中拾取朝花，探寻是生命的花絮。读《钢铁是如何炼成的》，你感感觉到在攀登雪峰的过程，怎么样在刮骨刺人的寒风中如青松般屹立，腊梅般孤傲，雪莲般的孜孜然遗世独立。寒风中的所有所有将大家真真定格在不屈坚韧的局域上，让大家感觉到活着的意义，了解到人的一生不应虚度年华，碌碌无为。
阅读是穿越时空的一场镜花水月，美得虚假的邂逅。在阅读的世界里，你可以与李白一块站在蜀山之下发出“蜀道之难，难于上青天。”的感慨；你可以与徐志摩在康桥信步徜徉，一同采摘河中的水草；你还可以与庄周一块入梦，去探索是自己化作蝴蝶，亦或是蝴蝶化作我们的朦胧往事；你还可以与李清照一同去双溪泛舟湖上，去感受她那重得连艋舟也载不动的愁。
阅读还是这弹指间带给我无穷乐趣的净土。在这弹指间的世界里。我宛如一只彩蝶，翩跹起舞；宛如一只野鹤，在这晴空万里的碧霄里无所羁绊。在这个大千世界，我目中无人，将整个世界的硕影尽揽于我的.眼底。
青灯下，这片净土仅容于我。左手执古卷，右手品茗茶。悠醇的茶香将我的思绪牵向那窗外的那轮明月上。月的皎洁，无暇撞击着心灵，迸射出七彩玲珑而又旖旎的火花，汇成一条似桥般宽阔通向阅读世界的彩虹之桥。其实，当你沉浸在阅读的世界里时心中便已有了路。正所谓云：“心中有路，则路通矣。”
阅读，是生活道路上采撷生活的音符，酝酿出一曲脍炙人口的旋律，唱奏出青春之歌，洒遍每个角落。阅读，是睿智的，它会一直载你通向彼岸。
阅读议论文11
高中关于珍惜拥有些议论文素材
【范例一】珍惜所拥有些信赖
子曰：“与朋友交，言而有信。”信赖既是无形的力量，也是无形的财富。
故事1、失信与人，企业就会破产
安徽有一家服饰场，一次，一家医院订做500套工作服，交货的日期到了，医院催个不停。就在商品临出厂时，技术职员发现，因为一名来厂实习不久的设计职员的疏忽，这类工作服的上衣少了两只口袋。但技术职员并没将这一状况报告厂长，就随便地将这类不合格的服饰送到了那家医院。
医院的员工后来发现由于上衣缺少两只大口袋，他们的听筒、温度计不知放在什么地适才好，给他们的工作带来了不少不便，将来这家医院再也不从这家服转厂订购服饰了。目前这家服饰厂由子长期不重视水平和信誉，买卖已被附近的几家民营服饰厂抢光了，濒临破产边缘。
故事2、走破鞋底守诺言
“捧着一颗心来，不带半根草去”的陶行知先生，因他的品德和才学，深受爱国将领冯玉祥的信赖。
1927年冬，冯将军邀请陶行知到河南帮助拟定教育规划。陶行知答应12月3曰前按时赶到。当时正值军阀混战，交通中断，很多人觉得陶行知不会来了。一位老先生却说：“陶行知是言而有信的人，我敢打赌，他会按时赶到的。”
一路上陶行知风餐露宿，翻山跃岭，到了河南境内时天已晚了，没渡船，他硬是绕道赶了很多路，连布鞋都走破了，终于在12月3近日感到了目的地。
陶行知先生这样遵守诺言，他言而有信的好品德，在晓庄师范、甚至在全国传为美谈。
故事3、我相信你会承认错误
初中二年级的.一节语文课上，老师正在讲评我的习作。刚念完一小段，教室里便议论开了：抄的，抄的。但老师没停，仍声情并茂地宣读我的作文。我了解，老师十分信赖我，他相信我能写出如此好的作文，更相信他心中品学兼优的学生不会抄袭其他人的作文。而我却辜负了老师的信赖。
读完了我的作文，老师以信赖的目光看着我，目光中充满了温和与些许期待。我感别这目光是一种有力的鞭策，它期望我能醒悟、自新。于是我猛然站起来，面对所有同学，大声地说：“这篇作文是我抄的，我有一个大错误，将来再也不如此了！”说完我如释重负地坐下。“我等的就是这句话，我相信你会承认错误的。”老师带头鼓起掌来，透过朦胧的泪眼，我又看到老师那信赖的目光，那是一股强大的支持力量，它将伴我一生，勉励我改过自新并不断进步。
“诚信者兴，失信者亡。”企业成败是这样，人与人之间的交往又何尝不是这样？诚信，是做人的起码需要，请“珍惜所拥有些信赖”，这是一个人立身处世之本。只有诚信才能取得别人的信赖和尊重，反之你就会步履蹒跚。
阅读议论文12
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却一直以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。由于他们的力量还比较弱小，还没办法与强大的旧权势或邪恶力量抗衡，正义的需要不可以达成，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比日常更美好同时又是“与大家一样的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化有哪些用途。
然而，悲剧不只表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具备审美价值的最根本是什么原因。鲁迅说过：“悲剧将生活的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏未来的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每天遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目的，而马足则陷于尘土不可以自拔，表现出人的性与兽的性的冲突，象征着灵与肉的`斗争，具备强烈的悲剧性。可以说，没抗争就没悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要原因。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。由于生活有价值的东西、美好事物的毁灭是让人伤悲的，因此日常的悲剧不可以作为直接的审美对象来赏析，不然人就是泯灭了人性的人了。日常的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现饰演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是大家以实质的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具备悲剧的审美性质，它们需要以文学艺术的形式表现出来，才能成为赏析的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能达成。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，缘由在于它需要打造悲剧事件与人的心理距离。不只遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨原因淡化，就是非常近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展示的毕竟是一个大家不熟知或有点陌生的空间，这就使大家困难介入其中，而可以客观、超然地看待。当然，在赏析中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感觉到强烈的震惊和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是生活的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方法，这是人类社会和人类活动中十分要紧、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出没办法摧毁的人的伟大和崇高。
1．下列各项中，其性质不是原文所论悲剧的一项是
A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建权势的巨大重压，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。
B．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的状况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈为国捐躯。
C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。
D．笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧规范的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方一直以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。
B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽的性的象征，兽的性和人的性的矛盾构成了人间的悲剧。
C．当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具备肯定的心理距离，如此大家就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。
D．悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的没办法摧毁的伟大和崇高。
3．依据原文内容，下列理解和剖析不正确的一项是
A．亚里士多德觉得悲剧具备“净化”用途。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提高。
B．悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。
C．在歌剧《白毛女》的演出过程中，饰演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明大家的实质道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。
D．大家之所以喜欢赏析悲剧，是由于悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。
阅读议论文13
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。大家说乡下人土气，这个土字用得非常不错。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，由于在乡下住，种地是最普通的谋生方法。靠种地谋生的人才了解泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不能，土气是由于不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并非以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并非绝对的，但人口的流动率小，社区间的往来也势必疏少。我想大家非常可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在地区间接触少，生活隔离，各自维持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。正常状态的生活是终总是乡。倘若在一个村子里的人都是如此的话，在人和人的关系上也就发生了一种特点，每一个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟知”的社会，没陌生人的社会。
在社会学里，大家常分出两种不同性质的社会：一种并没具体目的，只不过由于在一块成长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用大家我们的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像大家的爸爸妈妈兄弟一般，并非因为大家选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟知是从时间里、多方面、常常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的刚开始接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟知之后的亲密感觉。在一个熟知的社会中，大家会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“大家大伙是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这种的话已经成了大家现代社会的妨碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不了解各人的底细，所以得讲个了解;还要怕口说无凭，画个押，签个字。如此才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟知得到信赖。乡土社会的信用并非对契约的看重，而是发生于对一种行为的规矩熟知到不加思索时的'靠谱性。
从熟知里得来的认识是个别的，并非抽象的常见原则。在熟知的环境里成长的人，无需这种原则，他只须在接触所及的范围之中了解从方法到目的间的个别关联。在乡土社会中成长的人好像不太追求这笼罩万有些真理。
在大家社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，大家在乡土社会中所培养的生活方法处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是没办法用乡土社会的风俗来应对的。于是，“土气”成了骂人的词语，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
12．下列理解和剖析，符合原文意思的两项是（５分）
Ａ．生活在乡土社会的大家，彼此之间相互知道，没隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
Ｂ．礼俗是乡土社会里应付社会生活的根本原则、抽象真理，也是大家处置具体事务时目的与方法间的常见联系。
Ｃ．乡民之间的交往是基于彼此的熟知和信赖来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
Ｄ．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟知到不加思索的靠谱性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
Ｅ．在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方法暴露出与现代社会不相适应的弊病，“土气”一词因而有了贬义。
13．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（３分）
Ａ．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本存活方法，从土地中获得生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
Ｂ．人与人在空间排列上的不流动性，导致乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自维持着孤立的社会圈子。
Ｃ．乡土社会里的个体为了谋生这一一同目的，分工协作，有机地聚合在一块，于是形成了没陌生人的“熟人”社会。
Ｄ．因为受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟知，于是终老乡土便成为一种生活正常状态。
14．文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，大家在乡土社会中所培养的生活方法处处产生了流弊。”为何如此说？（４分）
15．孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是：爸爸妈妈活着时，就依礼侍奉；爸爸妈妈去世了，就依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答：“孝就是为爸爸妈妈的疾病哀愁。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不仅仅是养活爸爸妈妈，更要对爸爸妈妈恭敬。”孔子通过列举具体行为回话了学生的问题，这体现了乡土社会的认知特点，请结合文意简要剖析。（４分）
参考答案：
12．ＣＥ（Ａ．隔阂，是乡土社会的特点。若是同一村落，是没隔阂的；但假如不是同一村落，则是隔阂的。因此，“相互知道、没隔阂”的表述与原文不完全相符。Ｂ．乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联，而不是“抽象的真理”“常见联系”。Ｄ．原文并没将两种社会的“信用度”进行比较，原文只不过指出，乡土社会的信用不适用于法理社会。）
13．Ｃ．（文中说：乡土社会是“一种并没具体目的，只不过由于在一块成长而发生的社会”。因此，“为了谋生这一一同目的”的表诉学生各种具体的做法。（１分）［４分。准确概述“乡土社会特点”２分，联系材料剖析２分。］
阅读议论文14
最是念书滋味长
①书本是大家与古今中外圣人贤达交流的最便捷的渠道。假如大家想，可以与很多伟大的人物同处一室，日日为伴，聆听所言，交流无碍。故与书为伴，就犹如与常识为友，以智慧为师。左拉说：“大家不必羡慕其他人的聪明，假如也要像其他人那样聪明，那就是念书。”
②其实，真的的聪明人不只爱念书，而且会念书。王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”。这三种境界之谈，被视为治学的要紧经验。第一境界，选准目的。高瞻远瞩；第二境界，苦心孤诣，废寝忘食；第三境界，豁然开朗，无往不利。这类都是颇具参考价值的建议。
③念书需做选择。书有高下之分，一个念书人应该有若干“看家”的书，无论如何精简，也不要遗弃；无论如何繁忙，总要随时翻阅。两汉宏文、唐诗宋词、元代杂曲、晚明小品中一些久经锤炼的篇什，不必不少，百余种足以使大家常常约会文化盛筵。一套《古文观止》，翻阅何止百遍。选家批阅数载，掏沙捡金，以千锤百炼之精神汇集千锤百炼之作品，什么时间读都会心驰神往。很多人心目中都有我们的经典，这类经典对人的一生有着深远的影响。这并不是说大家可以忽略新常识、新文化、新文明，而是说新书总是要经过历史的沉淀，才会显示其价值，才能引为知己，成为“看家”的好书。书海无涯，以有限生命畅游无限书海，就要细加斟酌。
④念书需入心田。散文家毛姆说，念书需要是一种享受，而不应是为了应对考试，或者硬着头皮办差。当然为应考而读也不可以算错。无论是经典之籍，还是时事手册，用心读和不需要心读，成效完全不同。用心读，则学以穷理，问以解疑，问前须学，学后要思，即古人所说的“好学深思”，成效自然好。不需要心读，即便坐拥书城，也所获不多。
⑤念书当学以致用。念书有两种目的，一种是消遣，一种是用。把念书当作兴趣喜好和一种生活方法，自然很好。但最好还是把念书与工作、事业结合起来，才能转化为创造，也才能获得源源不竭的动力。读以为学，可以增涨知识；学以致用，可以把工作干得更好。如此，念书也就有了非同一般的意义。
⑥中外先哲有过很多关于念书的家传户诵的箴言，如_______________。最是念书滋味长，热爱念书，掌握念书，文化的涵养定会使大家的思想维持鲜活的亮色。（选自《初中生阅读文选》2㈨6年第5期，金采薇／文，有改动）
1．从文章中提取可以讲解标题“最是念书滋味长”中“滋味长”的两个重点性短语。
（1）_____________________________________
（2）_____________________________________
2．文章从________、_________和_____________三个方面论述了作者的倡导。
3．结合语境，在第⑥段的横线上写出一句关于念书的名言。
___________________________________________
4．作者觉得“念书需做选择。书有高下之分……”请你用“好坏”替换句中的“高下”，接着下面的话，写一段论述性文字。
念书需要选择。书有好坏之分_________________
5．每年的4月23日，是世界念书日。作为一名初中生．你肯定渎过很多书。想想看，哪部名著可视为你“看家”的书？清从人物形象、内容情节、思想价值、艺术特点等方面选择其中一项谈谈你的原因。
（1）名著及作者_____________
（2）理由：________________________________
参考答案：
1．（1）（热）爱念书
（2）（学）会念书
2．念书需做选择、念书需人心田、念书当学以致用
3．I．书犹药也，善读之可医愚。
Ⅱ．书本是人类进步的阶梯。
4．示例：“好书”是全人类的'营养品。读之，能丰富常识，开阔视线，增长才干，提高人的品位；相反，“坏书”能毒害人的心灵，使之与龌龊为伍，与卑微为伴，影响人的健康成长。
5．示例：
I．（1）《西游记》吴承恩
（2）①作品充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，是神魔小说的代表作，是一部传奇色彩的浪漫主义文学巨著。②擅长说故事，可读性强。它主要由孙奥创大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙奥创等师徒四人西天取经等三大多数组成，其中的50多个故事，大都情节曲折、扣人心弦、引每人胜。
Ⅱ．（1）《鲁滨孙漂流记》笛福
（2）①小说的故事离奇精彩，记叙了鲁滨孙在荒岛28年的孤独时光。②成功塑造了鲁滨孙敢于冒险，磅于追求自由自在、无拘无束生活的硬汉形象，他已经成为冒险家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。
阅读议论文15
论证办法包含：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证、引用论证。下面为大伙带来的是初中语文议论文阅读解题方法。
议论文阅读
1、论证办法
1举例论证：具体有力
2.道理论证：具备权威性
3.比喻论证：生动形象
4.对比论证：全方位深刻
5.引用论证：引经据典地剖析问题、说明道理
2、句子用途
1.总领全文
2.承上启下
3.引出下文
4.提纲挈领
3、开头用途
1、引出论点/论题
2、吸引读者、导致悬念
4、论证思路
通过引用引出论题→ 摆出事实，列举例子加以论证论点 → 强化中心论点
●种类1、文段用途： 承上启下;照应;强化论点
●种类2、顺序能否调换 ： 照应开头;时间顺序;逻辑顺序 等
●种类3、例子特征 ： 权威性;代表性;典型性;全方位性 有说服力
●种类4、文段论证优点 ： 证明了此段分论点
●种类5、本文中心论点 ： 开头;标题
5、论点的提出
剖析论点是如何提出的
①摆事实讲道理后归结论点;
②单刀直入，提出中心论点;
③针对日常存在的现象，提出论题，通过剖析论述，归结出中心论点;
④叙述作者的一段历程湖，归结出中心论点;
⑤作者从故事中提出问题，然后一步步剖析推论，最后得出结论，提出中心论点。
温馨提示：针对日常存在的现象，提出论题，通过剖析论述，归结出中心论点;
初中语文阅读理因果式组合段落
下面是对语文阅读理解题目因果式答卷的学习，期望给同学们的学习非常不错的帮忙哦。
因果式
根据事物是什么原因、结果的关系表达意思的自然段,叫因果式小段.包含先因后果和先果后因两种状况.
比如《莫泊桑拜师》第一个自然段:莫泊桑是19世纪法国著名作家.他从小热爱写作,孜孜不倦地写下了很多作品,但这类作品都平平时常,没什么特点.//莫泊桑焦急万分,于是,他去拜法国文学大师福楼拜为师.
这一段段意可概括为莫泊桑早年写作平平,所以他拜福楼拜为师.
以上是先因后果,再举一例先果后因.
《真情的回报》最后一个自然段"骑上这辆崭新的自行车送报快多了.当然,我从没想掌握在马路上扔报纸的'绝活',依然下车把报纸送到每家门口;下雨下雪天,依然把报纸送进门里.由于我永远记住了:诚实的劳动,换来的是难忘的关怀和爱意."
这一段前面是结果后面说明缘由,从而突出了缘由,点明了课题的意思.
以上对语文阅读理解题目因果式答卷方法的解说学习，相信可以非常不错的帮忙同学们的答卷，期望同学们认真完成阅读理解题目的常识。
初中语文阅读理解转折式组合段落
下面是对语文阅读理解题目转折式答卷的学习，期望给同学们的学习非常不错的帮忙哦。
转折式
全段分两部分,前后两部分意思转折,常用"但、可是、而"等转折词分开.
比如《灰椋鸟》第一自然段."早就听说林场的灰椋鸟多.我想,灰椋鸟尖尖的嘴,灰灰的背,远远望去黑乎乎的,有哪些漂亮的呢?可是一个偶然的机会,我看了关于灰椋鸟的电视录像,就再也忍不住了,决定亲自去看一看."
这一段可概括为:原以为灰椋鸟没什么漂亮的,可是自从看了关于灰椋鸟的电视录像,我决定去看看.有时,前后两部分内容间没转折词,但其中的转折关系仍显而易见.
如《烟台的海》第一个自然段:中国的沿海城市,东面或南面临海的居多,北面临海的却极少.烟台恰是北面临海.所以便有了一份独特的海上景观.
这一段前后两句问虽无转折词,然转折关系一读便知.
转折式自然段,一般抓转折后的内容概括段意.上面这段可概括为因为烟台是国内少数北面临海的城市之一,所以便有了一份独特的海上景观.
通过上面对阅读理解转折式答卷方法的'方法解说学习，相信同学们已经能非常不错的学会了吧，期望同学们都能考试成功。
初中语文阅读理解总分式组合段落
对于阅读理解总分式组合自然段的办法，期望同学们认真看看下面的解说内容。
总分式
先总述后分述或先概括叙述后具体叙述,也包含先总述再分述最后总结与先分述再总结.
如《爷爷的芦笛》第1自然段.在强强的相象里,爷爷的小闸屋是个好玩的地方:碧蓝碧蓝的海水就踩在脚下.白天,成群的海鸟在窗外翱翔;夜晚,天上的星星映在海水中,如千万点萤火闪闪烁烁.更有趣的是,海水长着一大片一大片的芦苇.一张普通的苇叶,经爷爷三折两卷,就成了一支芦笛.吹奏起来,曲调是那样婉转悠扬,还携带一股浓浓的海水味…….这一段先总述爷爷的小闸屋是个好玩的地方,再具体描绘周围景色之美、芦笛曲调动听.
再如《夹竹桃》第三个自然段.先总述大家家容易见到的花应有尽有,再分述春、夏、秋三季花儿依次开放的景象,最后总结园子里一年三季,花开花落,万紫千红的盛景.
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初中语文阅读理解并列式组合段落
对于阅读理解并列式组合自然段的办法，期望同学们认真看看下面的解说内容。
并列式
在一段话中,分别写几种事物的几个方面,它们层与层之间的关系是并列存在的
比如《精读与泛读》第五自然段:假如面对一大堆读物,大家可以将每本书的内容提要、前言、章节目录等非常快地从头到尾看一遍,如此就能大致知道每本书的梗概、特征及应用范围等.//对一本读物来讲,可以几段几段地粗读,也可以几页几页地翻阅,而不必逐一探究某个字、词或句子的意思.俗话说的"一目十行",就是指这种走马观花式的迅速阅读办法.
这一段前后两部分分别介绍了面对很多读物和一本读物时不一样的念书办法.前后显然是并列并系的
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初中语文阅读理解顺承式组合段落
对于阅读理解顺承式组合自然段的办法，期望同学们认真看看下面的解说内容。
顺承式
即按事情或动作的先后顺序表达.
比如:7月27日凌晨两点,九江赛城湖的大堤塌陷了.//400多名官兵闻讯赶到.支队长一声令下:"上!"顿时,一条长龙在崩塌的堤坝下出现了.官兵们肩扛沉重的沙包,在泥水中来回穿梭.有些为了行走快捷,索性赤脚奔跑起来.嶙峋的片儿石割破了脚趾,他们全然不考虑,心中只有一个念头:"大堤,保住大堤!"//狂风卷着巨浪,猛烈地撕扯着堤岸.战士们高声喊道:"狂风为大家呐喊!暴雨为大家助威!巨浪为大家加油!"一个个奋勇跳入水中,用我们的血肉之躯筑起了一道人墙.//经过几个小时的鏖战,大堤保住了,官兵们浑身上下却是伤痕累累."风声雨声涛声,声声震耳;雨水汗水血水,水水相融."这是人民子弟兵在这场惊心动魄的大决战中的真实写照.
这一自然段共有四层意思,把四层意思总结起来概括段意:
当九江赛城湖大堤塌陷时,官兵们闻讯赶到,扛沙包,筑人墙,终于保住了大堤.
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